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? samādhi?)。梵文的原意以a.的解读方式较为适当，同时也有藏译的左证，中国、日本一般则系采用b.的解读方式, 故汉译本的般舟三昧译为「佛立三昧」就是依念佛观佛而诸佛现前的三昧、亦即定中见佛[...的法身」。 在中国净土教史上，有关弥陀的三一论争，经常被化约为二，一是圣道门的应化身说，一是净土门的报身说，而慧远从法身和化身二者的异质或同质的问题切入，体得了那个超越一切二元对立、永远普遍的存在，...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
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玄照国师慧贤生卒年不详，西夏后期的吐蕃僧人，为知金刚之弟子，曾在西夏果海 密严寺传播了藏传佛教噶举派教法，被西夏 封为玄照国师。他在西夏传播的经典有《新译大手印不共义配教要门》、《新译大手印顿入要门》...曾在西夏果海密严寺传授了大手印教法。[24] 拜寺口双塔的西塔塔刹穹室壁面有朱笔书写的梵文，罗炻先生将其译为：“圆满菩提会成佛，解脱妙法会解脱。清净清净会清净。普遍解脱遍解脱。一切清净佛世尊，以大...
孙昌盛
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(1)五蕴(五阴、五众) 「蕴」(skandha, khandha) 旧译为阴或众，具积聚之义， 从个人的身、心乃至广义的物、心，都可以用「五蕴」来说明， 所谓五蕴即「色」、「受」、「想」、「行...微尘积聚色，其体非极微所成，(4)那么，无表色为 什么会摄于色蕴中呢？参照《大毘婆沙论》第七十五即可知其原 因，该论云：「无表自体虽无变碍，而彼所依有变碍，故亦名变 碍，所依者何，谓四大种，所依...
张瑞良
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作用，都约缘起假名说。中论三名中的「 作法」，罗什每置一所字，如：「诸可有所作」，「无所用作法」，原语为kriya^ ，指所有的作用或力用言。作即运动，所以或译为力、用、作用等。这样， 今以论的作（业...果与报，对因而说果，有某种因即得某 种果。报也是果，不过是果中的特别果。梵语vipa^ka，奘师译为异熟，报即异 [P168] 熟的古译。异熟，即异类而熟，因是善恶，果为无记。但这如大众部说善因感善 ...
不详
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抄出一本，详加校勘，拟事移译，不果而殁，既逾岁矣。兹得遗卷，每览怃然，研究之余，勉出初分，将为回向亡友上生兜率，速得闻熏，成就菩提云。 解题 此论梵本传来中国，前后四译。初译元魏佛陀扇多出，次译...如各专名除少分外皆用意译，不似我国之有不翻使读者难解。又如意义相近之字皆致意分别，不使相混，盖即各当原文不可移易也。以此例勘唐译，乃见自来推许为精严者，其实乃多疏漏焉。如云薄伽梵，又云世尊，每于一段...
吕澂
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迻译不果而殁既逾岁矣兹得遗卷每 览怃然研究之余勉出初分将为回向 亡友上生兜率速得闻熏成就菩提云 〔解题〕此论梵本传来中国，前后四译。初译元魏佛陀 扇多出，次译陈真谛出，三译隋笈多等出，四译唐玄奘...世纪初顷。胜友为当时译师上首，出籍颇多， 藏文俱舍论亦其手笔，以今梵本勘之，所译实最精审，此摄 论文当亦尔尔。今举例数端，如各专名除少分外皆用意译， 不似我国之有不翻使读者难解。又如意义相近之...
吕澂
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县张义乡下西沟岘出土的两张西夏文卜辞残片，是以中原传统天干地支记日的占卜推算法，说明中原地区的占卜术已深入到西夏的社会生活中。卜辞第一张陈炳应先生译为：“寅后四变甲时安，己后四变丑时安，申后四变庚时安...被西夏皇帝奉为上师。至少在西夏中后期，吐蕃佛教中的噶玛噶举派和萨迦派都已传入西夏。(注： 班钦索南查巴新红史，黄颢，译，拉萨：西藏人民出版社，1984年版，转引自史金波西夏的佛教[J]法音，2005...
邵方
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所译《维摩》、《法华》未尽深旨，精思十年，心了神悟，乃正其乖舛，宣扬解释。道安为佛图澄弟子。其遇澄于邺，约在建武之初，时方受具戒、年当二十。澄以建武十四年卒，相从十余年。时人语曰：“漆道人惊四邻。”虽...。 昙摩罗谶复齐胡本来至河西。沮渠蒙逊遣使至高昌取猛本，欲相参验，未还而蒙逊破灭。姚苌弘始十年，猛本始至长安，译为三十卷。此中罗字剩。《开元释教录》云：“《大涅槃经》四十卷，或三十六卷，第五译，玄始...
周叔迦
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室弟子。有明肇轫，定鼎金陵。师弟连翩，望京朝请。太祖嘉其勤劳，召询便殿。答问之际，见智光语通梵汉，命译班的答所携经典。筑庵钟山，给具供张，颇示优崇。智光乃即其《四众弟子菩萨戒》译为汉文，词简理明，众所...则梁时此说不仅为阴阳数术之用，且普遍于文士思想之中。盖亦受佛教之化欤?十二属之说，见于《大集经》中，为北凉昙无谶所译。宋齐之代，江东西蜀所盛行之典籍也。其说曰：“阎浮提外，南方海中，有琉璃山，名之为潮...
周叔迦
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瑜伽”去贯通佛陀的五乘教法，以“八识”去组织宇宙万法。所以，五法和三性都是为统摄宇宙万有和佛教义理而开演的理论模式。 首先，关于五法。玄奘在《瑜伽》中译为五事：相、名、分别、正智、真如。关于五法的...识二无我属于唯识系统，于是将弥勒以降的瑜伽唯识学分为法相宗与唯识宗两个系统。欧阳对早期瑜伽唯识思想的发展态势卓有洞见，确有法相、唯识两个相对独立的思想源流：法相并不唯识、八识不摄法相。但笔者并不完全...
不详
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